То стрепенися, Народе мій, від сплячки і в злагоді йди до стягів наших. А захистить нас од ворогів на Русі могутній Сварог наш, не чужинські боги! Велесова Книга (7-Г).

Понеділок, 25 квітня 2011 р.

Гарно

Червоні клени й клени срібні,
над кленами весна і вітер.
Дочасности красо незглибна,
невже ж тобою не п'яніти?

Я, сонцеві життя продавши
за сто червінців божевілля,
захоплений поганин завжди,
поет весняного похмілля.

Б.-І.Антонич

ВАСИЛЬ ШКЛЯР. ІНТЕРВ"Ю НА ХАРКІВСЬКОМУ РАДІО ІЗ ІРИНОЮ ОРЛОВСЬКОЮ



Неділя, 24 квітня 2011 р.

КЛІМАТИЧНА ЗБРОЯ





Фільми зроблені Росією, але варто задуматися... Крім цього, над небом Тернополя

Пʼятниця, 15 квітня 2011 р.

СЬОГОДНІ

Ні! Не тропар і не псалом!
Не молитви, не плач до неба,—
Свячений ніж, стиснутий злом,
Свячений ніж — оце нам треба.

В жорстоку, хижу ніч життя,
В оцю страшну, страсну годину,—
Здуши гадюку почуття,
Забий, забий в собі людину!

Дивись, крізь язики заграв
Встає пожар, як Гонта, ярий,
І морок ночі розідрав
Міліоновий галас: Кари!

Катуй, ґвалтуй хижацький схід!
Жени орду в азійську далеч!
На спів осінніх панахид
Злетиться знову хижа галич,

І вкриє стерво вражих тіл,
І їй жахливій тиші ночі
Накаже грізний Азраїл
Ворожі видзьобати очі.

Є.Маланюк

“Юрій Горліс-Горський” знову на екранах

16 квітня о 18.05 на телеканалі “Культура” відбудеться показ 1-ї серії документального фільму Романа Коваля і Олександра Домбровського “Юрій Горліс-Горський”. Повтор о 5.00 та 11.10 17 квітня.

17 квітня о 18.05 на телеканалі “Культура” відбудеться показ 2-ї серії документального фільму Романа Коваля і Олександра Домбровського “Юрій Горліс-Горський”. Повтор о 5.00 та 11.10 18 квітня.

Історичний клуб “Холодний Яр”

Правда-мста Романа Коваля і Василя Шкляра

У Києві в Національному музеї ім. Тараса Шевченка відбулася презентація книг про боротьбу духовних нащадків Тараса Шевченка за волю і долю нашого народу, за виконання його “Заповіту”, а саме: спогади Петра Дяченка “Чорні запорожці” та Юрія Горліса-Горського “Холодний Яр” (13-те видання), “Отаман Орлик” і “Таємниця отамана Зеленого” Романа Коваля, “Гуцули у Визвольній боротьбі” (упорядники Р. Коваль, П. Арсенич, Ю. Юзич). Звичайно, йшлося і про книгу “Чорний Ворон”. Вели презентацію автор цієї книги Василь Шкляр разом з ученим секретарем Національного музею ім. Тараса Шевченка Василем Портяком.

Розпочав вшанування героїв кобзар Тарас Силенко. Потужною піснею на слова Тараса Шевченка “Посіяли гайдамаки” він опанував переповнений зал і зарядив наснагою наступних промовців.

У вступному слові Василь Портяк подякував Романові Ковалю за цілу галерею образів героїв Визвольної боротьби, які він повернув із забуття. Високо оцінив нові книги Романа Коваля і заступник Національної спілки письменників України Василь Шкляр. Він розповів про епізоди з тих книг, які вразили його, зокрема про долю чорношличника Терешка, в якого більшовики повбивали всю його велику родину, навіть маленького братика, що був у колисці, закололи багнетом. Палаючи помстою, Терешко визначив, скільки окупантів він повинен звести зі світу і азартно та систематично вбивав їх, карбуючи все нові й нові зарубки на кольбі свого карабіна.

Згадав деякі епізоди із своїх книг і Роман Коваль, зокрема про подільського козака Якова Чекірду, який на своєму довжелезному шликові вишивав хрестики: білий – за вбитого денікінця, червоний – за вбитого більшовика. На його шлику аж рябіло від тих хрестиків… Звичайно, ці історії нікого не залишили байдужими.

У залі можна було помітити багатьох діячів української культури, зокрема лауреатів Національної премії ім. Тараса Шевченка – народного художника України Феодосія Гуменюка та письменника В’ячеслава Медвідя, заслуженого артиста України Петра Бойка, різьбяра Миколу Оцуна, барда Володимира Гонського, співупорядника книги “Гуцули у Визвольній боротьбі” Юрка Юзича, Тамару Здоровецьку (дочку козака 1-ї Запорозької дивізії Армії УНР), дослідника трагічних сторінок української історії Миколу Білоруса (онука члена Центральної Ради Саватія Березняка) та багатьох інших достойників. До слова і Василь Портяк – також нащадок українського героя – рідний племінник сотенного УПА “Хмари” (Дмитра Білінчука).

У той вечір промовляли також письменники Михайло Горловий і Василь Трубай, редактор газети “Шлях перемоги” Віктор Рог, кінорежисер Олександр Домбровський, юна читачка із с. Крюківщина Мирослава Наумчук.

Упродовж вечора заслужений артист України Тарас Силенко виконав ще кілька шедеврів, зокрема пісню про вереміївського отамана Івана Савченка-Нагірного (сл. Василя Бойка), “Гамалію” (сл. Тараса Шевченка) і “Козацьку колискову” (сл. Володимира Косовського). Музику до всіх цих пісень написав Тарас Силенко.

Розповів Роман Коваль і про свою нову книгу – “Михайло Гаврилко: і стеком, і шаблею” – про видатного українського скульптора і художника початку ХХ століття. Емігрант із 1907 року, він міг залишитися в Парижі, Відні чи Кракові, де вже був визнаний як непересічний скульптор, і віддатися творчості, заробляючи гроші і здобуваючи славу. Але Михайло вибрав війну, бо мусив захистити свою Батьківщину. За її волю і долю він бився в лавах Українських січових стрільців, Сірої дивізії Армії УНР та на чолі партизанського загону на своїй рідній Полтавщині. Закінчив життя трагічно – восени 1920 року його живцем спалили в топці локомотива більшовики. Вороги нищили і його роботи – пам’ятники Тарасові Шевченку в Кіцмані, Косові, Коломиї, палили графічні роботи…

Наостанок Василь Портяк висловив думку, що завдяки книгам Романа Коваля та Василя Шкляра ми в боротьбі з нашими ворогами отримали сатисфакцію. “Боротьба наших ворогів проти цих книг безперспективна, – сказав письменник, – бо в них – правда”.

Історичний клуб “Холодний Яр”


Середа, 13 квітня 2011 р.

Марш Коліївщини в Умані

14 квітня 2011 року Черкаська обласна організація Всеукраїнського об'єднання "Свобода" та Черкаська обласна молодіжна громадська організація "Сокіл" проведуть Марш Коліївщини в Умані. Адже саме Умань є визначним місцем у історії, зокрема національно-визвольного повстання гайдамаків під проводом Максима Залізняка та Івана Гонти у 1768 році.

Свободівці пройдуть центральними вулицями Умані, щоб нагадати українцям про боротьбу за соціальну та національну справедливість, яку у XVIII столітті проводили гайдамаки та вшанувати пам'ять цих самовідданих та полум'яних борців проти чужинського гніту, духовної окупації та поневолення.

Збір о 19-30 біля Хреста борцям за волю України у парку на Садовій вулиці.

Запрошуються усі охочі.

Прес-служба Черкаської обласної організації ВО "Свобода"
viaaaa

Понеділок, 11 квітня 2011 р.

РА-РО-РУ-РИ з Києвої гори

Із запитань до журналу "Сварог":

Шановна редакціє часопису «Сварог»!


Останнім часом у середовищі рідновірів з’явилися якісь непевні назви, як наприклад організація «Коло-Ра». Нібито й непогану справу вона робить – глиняні образи трипільських Богинь, але від чого походить її назва? Крім того, поширюється якась книжечка «Сини Ра з берегів Дніпра», нещодавно відкрилася кав’ярня «Руський клуб «Культ Ра». Що це за течія така? Нашу ще молоду громаду це непокоїть, бо поширилися чутки, що ОРУ також підтримує сумнівну думку, нібито в українців був культ Ра. Досі ми довіряли керівництву ОРУ і були вдячні за той великий науковий внесок, який зробили В. Шаян і Г. Лозко в розвиток Рідної Віри. Хотілося би дізнатися Вашу думку щодо згаданого «культу».

З повагою, громада «Сварга», м. Тернопіль

Шановні рідновіри!
Насамперед зауважимо, що Об’єднання Рідновірів України ніколи не визнавало і не пропагувало подібного культу. Названа течія з’явилася в Росії ще на початку 90-х років минулого, ХХ ст. Рідновірів України обминуло це негативне явище двадцять років тому, й ми навіть не сподівалися, що воно вигулькне знову вже з іншого боку. Однак, як відомо, наші вороги не дрімають. Російські рідновіри вважають, що створив цю несусвітню вигадку якийсь Абрамов-Шубін, автор «Всеясвєтної грамоти». Мета маніпулятора зрозуміла – відволікти увагу слов’ян від справжніх рідних цінностей. Нині цей напрямок навіть назвали терміном «ракомольство». Сутність його в тому, що кожне слово зі звукосполученням ра- розкладають на частини або й окремі літери, в яких шукають якийсь «езотеричний» (таємний) смисл (ра-дість, ра-дуга), забуваючи, що дане звукосполучення є й у словах ра-б, ра-бин, ду-ра-ки та ін. або намагаючись надати цим словам невластивого їм високого змісту. Наприклад, слово дурак перекладають як «ходив до Бога Ра і повернувся назад, тобто став мудрецем». Найчастіше подібним займаються люди, які не мають ніякої спеціальної освіти чи хоча би звичайного філологічного чуття. Вони абсолютно ігнорують закони словотвору. Нехтуючи морфемікою слова (наприклад, розриваючи корінь або вважаючи твірною основою суфікс, префікс чи навіть закінчення), вони порушують природні закони словотворення. Звичайно, дуже прикро, що деякі рідновіри, наслідуючи таких псевдознавців, спотворюють рідну мову: це сприяє не тільки процесу деградації й знищення істинного змісту слів, а й розладу душевного стану людини. Ми вважаємо, що ракомоли лише дискредитують Рідну Віру.

Дехто переконує, що слов’яни вживали єгипетське ім’я Бога Сонця – Ра, але це не відповідає ніяким достовірним фактам. У русичів є сонячний Дажбог («ми – Дажбожі онуки, і не сміємо нехтувати славу нашу і заповіти»). Є у нас і Ярило, Хорс, Світовид – всі вони ясні сонячні Боги, яких шанують усі рідновіри й усі громади ОРУ. Натомість наші «вільнодумці» все ще притягують за вуха останній аргумент: мовляв, у Велесовій Книзі ріка Волга називається словом Ра. Розглянемо й це твердження.

Справді Ра – давнє ім’я річки Волги, вживане переважно в іноземних джерелах – давньогрецьких (Геродот, Птоломей, Марцеллін) та середньовічних хроніках (С. Герберштейн) [Славянская энциклопедия. – Т. ІІ, с. 230]. У різні часи різне населення цього регіону називало Волгу по-різному: за часів Хозарського каганату – Rha (з ерзянського й мокшанського «рав»; офіційна версія: обидві назви нібито іранського походження), в Середньовіччі – Ітіль (з татарського İdel, казанського Едиль, Edil). Слов’янське і москвинське населення називало цю найбільшу в Європі ріку по-слов’янськи: з праслов’янського *Vьlga, моск. волглая (влажная), укр. – волога. Для слов’ян назви гідронімів з таким коренем є типовими. Порівняймо: річки Влга – в Чехії, Вільга – у Польщі.

Геродот, який зазвичай дуже спотворював географічні назви та імена людей, згадує ріку Оар в той історичний момент, коли війська скіфського царя Ідантірса загнали персів Дарія аж до річок Танаїд (Дон) і Оар (деякі вчені сумніваються в тому, що це Волга, бо сам Геродот вказує, що Оар впадає в Меотидське озеро, тобто Азовське море). У Велесовій Книзі наводиться та назва, що була відома в іноземних джерелах. Але ніякого культу, ніякого Бога Ра ми не знаходимо ні на берегах Волги, ні на берегах Дніпра!

На жаль, деякі рідновіри ще не вміють розрізняти істинні цінності від «підсадних ідеологічних качок», які їм щедро підкладають тіньові структури та різні спецслужби. Однією зі спецслужб накинуто й так званий інгліїзм (переважно в Росії). Ця течія, потужно підтримана фінансово, вже встигла проникнути й в Україну. Самі росіяни вважають, що інглінги – це витончений тіньовий концептуальний проект (КП), створений для дискредитації ведизму та Рідної Віри. Як і всі тіньові проекти, він може бути успішним за умови вдалої підробки (мімікрії) під ту жертву, яку хочуть позбавити довіри та авторитету, в даному випадку – Рідну Віру. Розраховано все це на те, щоб створити досить розгалужене вчення з суміші достовірних і недостовірних даних, які нібито становлять концептуальну цілісність. Завершення такого проекту – нанесення розгромного «викривального» удару по заздалегідь імплантованих хибних елементах. Тоді всім начебто стає «очевидна» їхня неспроможність і хибність, і мета маніпуляторів досягнута: в суспільстві створюється негативне ставлення до певного об’єкта (явища). Таку маніпуляцію «жидівствуючі» проробляли з нашими предками неодноразово: з метою дискредитації руху відродження Рідної Віри, започаткованого В. Шаяном, створили Рунвістський монотеїзм з «пророком» на чолі, що негативно позначилося на ставленні до автентичного язичництва в суспільстві; з метою дискредитації Велесової Книги підкупили єврея Алєксандра Барашкова (він же Бус Крєсєнь, він же А. Асов) на створення власної фантасмагорії навколо цієї пам’ятки. Це їхні типові методи профанації свідомості народу. Тому звертаємося до рідновірів: будьте пильними та обачними щодо всіляких підробок, які поширюються в нашому середовищі. Своєчасно реагуйте та викривайте фальсифікаторів!

Редакція журналу "Сварог"

ЦИКЛ НАУКОВИХ ЗАХОДІВ

                             Всеукраїнський науковий журнал „Мандрівець”
Тернопільський обласний краєзнавчий музей

організовують
цикл наукових заходів „Українське державотворення: історія і сучасність”
14 квітня (четвер) о 15.00 в актовій залі Тернопільського обласного краєзнавчого музею (майдан Мистецтв, 3) відбудеться перше засідання „круглого столу” на тему: „Історія українського національно-визвольного руху і Тернопільщина. Джерела і дослідження”.

Заплановані такі виступи:

„Історія українського національно-визвольного руху у фондах Тернопільського обласного краєзнавчого музею
(Костюк Степан, директор Тернопільського обласного краєзнавчого музею)

„Дослідження з історії ОУН і УПА на сторінках Всеукраїнського наукового журналу „Мандрівець”
(Полянський Федір, кандидат історичних наук, головний редактор Всеукраїнського наукового журналу „Мандрівець”)

„Історія ОУН, УПА і Тернопільщина за матеріалами ГДА СБУ”
(Іщук Олександр, кандидат історичних наук, начальник наукового відділу архіву Служби Безпеки України)

У рамках заходу відбудеться:

презентація книги
«Генерал Микола Арсенич: життя та діяльність шефа СБ ОУН»
(автори - Іщук Олександр, Огороднік Валерій)

презентація першого числа
Всеукраїнського наукового журналу „Мандрівець” за 2011 р.

огляд виставки
„Історія українського національно-визвольного руху і Тернопільщина
у світлі документів архіву СБУ”

Вхід вільний

Оргкомітет

Неділя, 10 квітня 2011 р.

В УКРАЇНІ І ДОСІ НЕ ВЧАТЬ ЗА ТАКИМИ ПІДРУЧНИКАМИ

ДАЛІ

МАСОВІ АРЕШТИ СЕРЕД УКРАЇНСЬКИХ СТУДЕНТІВ В ТЕРНОПОЛІ

Тернопільська польська поліція, - і то міська, повітова і окружна, бо Тернопіль має аж трн окремі установи сього ,,ока" польської влади на "кресах", — йдучи за львівським взірцем, зазначила в останніх часах свою живу діяльність масовими арештами і ревізіями серед українських університетських студентів в Тернополі. Тьма тьменна аґентів і провокаторів — офіціяльних і добровільних з польського патріотизму розвідчнків, в десятеро більша, як в малім губернськім місті в Росії в часах царської реакції, мишкує всюди українську державну зраду. Аґентів і розвідчиків держить не тільки поліція, але і староство окремо і окремо воєвідство, а надто і польська організація народова відносно Українців є поліційною експозитурою.

Арешти українських університетських студентів розпочалися в неділю 30 липня 1922 р. О годині 2. вночі, безпосередно перед від"їздом львівського потягу приступили на залізничому двірці в Тернополі до студента Володимира Нички поліційні аґенти і перевівши особисту ревізію, забрали йому гроші, особисті леґітимації і кореспонденцію, не дозволили йому сісти до потягу, але арештувавши його, відпровадили його до поліційнкх арештів. Рівночасно арештували тоді на двірці ученика VIII. кл. української гімназії в Тернополі Гошовського, бо — як казали, видасться їм большевиком, і передержавши його якийсь час в поліційних арештах разом зі злодіями і бродягами, пустили на волю.

Безпосередньо по арештованню студ. Нички, перевели ще вночі поліційні розвідчики домашній трус в його помешканню. Вилізли на кришу, зірвали стелю, глядаючи за тайними документами, випорпували попіл з печей, заглядали у комини та перевернули все у хаті. Не знайшли одначе нічого. Пізнійше тогож дня перевели трус у студ. Теофіля Демчука та забрали старі українські часописи з 1917 р. і цензуровані  книжки. При трусі у студентів Василя Курдибана і Тадея Кочурішки не знайдено і не забрано нічого. В понеділок 31. липня с.р. перевела поліція докладний трус в мешканню „Міщанського Брацтва", — очевидно без висліду. Справа вияснилася. На поліцію покликано голову "Міщанського Брацтва" проф. Ілярія Бриковнча, де питали його, чи знає про розв"язання секції "Українського Студентського Союза" в Тернополі і чи дозволив на сходини в льокалі Міщ. Брацтва. Проф. Брикович відповів, що він офіціяльно нічого про розв"язання не знає, бо поліція його не повідомила, в студенти збиралися яко комітетові для урядження товариських забав.

В днях від 30. липня до 3. серпня с. р. арештувала поліція слідуючих університетських студентів в Тернополі: 1) Ничку Володимира, 2) Вацика Петра, 3) Демчука Теофіля, 4) Самбірського Єфрема,  5) Кучерішку Тадея, 6) Грицину Єроніма. 7) Заплітного Богдана і 8) Кірила Михайла. Арештантів держано кілька  днів в арештах окружної поліції і дня 4. серпня с. р. відставлено всіх 8 обжалованих до Вр. 1769/32 до слідчої вязннці при окр.суді в Тернополі під замітом орґанізування і належання до тайних, законом не дозволених, орґанізацій (провина з § 285 і § 287 зак.кар.) Прокураторія зарядила слідчий арешт з причини знамен з § 175, уступ 2 (обава утечі) і уступ 3 (обава порозуміння зі свідками, змовцями і співобвиненими) процедури карної. Оборону всіх обжалованих обняв адвокат др. Степаи Баран, що недавно осів в Тернополі і він іменем обжалуваних вніс до палати радної спротив проти слідчого арешту.

Палата радна згідно з просьбою оборони на засіданню дня 8 м.м. рішила ухилити слідчий арешт щодо всіх арештованих, але внаслідок спротиву прокуратора - справу переслано до апеляцію у Львові.

Поки що отже справа ще не порішена і всі обжаловані сидять дальше у в"язниці, а поліція перехвалюється, що буде дальше арештувати студентів і відставляти їх до суду. Ся ревність поліції тим дивнійша, що евентуальна кара на випадок засуду була би мінімальна , бо після § 288 зак. кар. кодексова кара на безпосередніх справців є стислий арешт від 3 міс. до одного року, а після § 289 зак.кар. на дальших справців арешт від одного до трьох місяців. До Тернополя з"їхало з сеї причини кількадесять спеціялістів розвідчиків і провокаторів, а богато з них виїхало до повітових міст і містечок Поділя там шукати протидержавного компльоту серед українських студентів.

 Доказом факт, що минувшого тижня арештовано в Богданівці, пов. Скалат, університетського студента Петра Вересюка, що недавно за пашпортом вернув з Чехії на ферії до рідні і його свояка господаря Теодора Вересюка з Богданівки під замітом злочину шпіонажі (§ 6. зак. карн.) Поліція така здогадлива, що студ. Вересюк приїхав з-за границі над границею - очевидно в цілях шпіонажі, щоби аж знад Збручанського кордону подавати відомості! про польське війско за кордон. Не було найменшого доказу вини, але арештованих відставлено до окружної поліції в Тернополі, передержано там кілька днів і як шпіонів відставлено 7. серпня 1922 до слідчої в"язниці окр. суду в Тернополі. Справою арештованих занявся рівнож адвокат др. Ст. Баран, інтервенюючи в поліції і суді. Прокураторія не знайшла підстави до слідчого арешту, а навіть до підозріння на підставі доставлених поліцією матеріялів і протоколів і оба арештанти таки таки ще 7. серпня с.р. вийшли на волю.

"Свобода", 5 вересня 1922 р. (США)

Субота, 9 квітня 2011 р.

ІЗ "ЗАЛИШЕНЦЯ" В.ШКЛЯРА

"Кому в цей день дозволялося їсти дичину, то це хіба Ладимові, бо він був затятим язичником, який молився Дажбогу, Сварогові, Перуну, Мокоші і, що цікаво, незрідка вимолював у них те, що Ладимові було треба. Язичником він став не з якоїсь там примхи, а, можна сказати, таким з'явився на світ, адже народився Ладим у Яру, який відгалужувався від села Ганжалівки таким глибочезним рукавом, що люди, котрі там жили, майже ніколи не виходили «нагору», і до них, вважай, ніхто не ходив «униз». То були люди особливі й за натурою, і за своєю подобою: невисокого зросту, але дуже кремезні, смагляві, аж чорні (молились-бо до Сонця) і надто повільні, ніколи нікуди не поспішали, не метушилися, навіть розмовляли знехотя. Тож і Ладим, кремезний та смаглий, розповідав про свій Яр, наче клоччя жував: виходив він «нагору» хіба раз на півроку, щоб прикупити солі та сірників, а так жили на всьому своєму. Мали хліб і до хліба, аж поки не спустилась «униз» орда і не забрала в Ладима не лише хліб, але й молоду дружину, з якою вони тільки-но побралися. Тоді Ладим упросив Перуна, щоб той «убив громом» ґвалтівника, після чого мусив тікати до лісу, і так тут прижився, що іншого побиту вже й не уявляв. У лісі він ще ближче був до своїх богів, й ось навіть зараз, перед вечерею, відійшов у куток до Дідуха і, здійнявши руки, тихенько і дуже повільно помолився, а тоді так само повільно повернувся до столу й повільно слухав, що каже отаман. 

—   Подякуймо ж, хлопці, Богові, — звертався до всіх Чорний Ворон, — за те, що ми з вами живі, не заломилися і досі воюємо. А якщо доведеться загинути, то дай нам, Господи, зустріти смерть...
 
—  У бою!—хором відгукнулися козаки.   ..."



Пʼятниця, 8 квітня 2011 р.

ПОПЕЦЬКІ СОТНІ.

ОЛИ повстанцям вдалося „панцерфавстом" послати до біса „Т-34", з нього вискочив тільки малий, присадкуватий танкіст. На ньому горіла одежа. В ту мить, як Потапенко замахнувся, щоб кинути услід за ним ручну гранату, він крикнув:

— Не стріляйте!.. Я українець, як і ви!.:

Тоді ми всімох кинулися мерщій гасити на ньому одежу. Ми зривали її клаптями і бачили, як разом з нею здиралася обпечена шкіра. В тому місці, де вже не було шкіри, тіло виглядало, як спечений червоний буряк. Танкіст важко стогнав.
Тоді Степан Роговий витягнув кусок вареного сала з торбини, вирізав зсередини, попробував, де не солене, й сказав:

— Мастіть, хлопці, там, де попечене. Хто-зна, як вигоїться, може пристане до нашого відділу.

— А як тебе звати? — спитав Потапенко.

— Василь Кабанець, — простогнав танкіст.

— Ну й були б ми тебе підсмажили, як справжнього кабанця, — докинув хтось з гурту. — Як будеш живий, то ми тебе зватимемо — „Попека".

Так ми його ото помастили Потапенковим салом і охрестили.

Ми не жаліли, що врятували сотенного Василя Кабанця. За два місяці рани в нього загоїлися і тільки на лівій щоці видніла велика червона пляма.

„Попека" відремонтував нам дві танкетки. Одною він їздив сам, а в другу ми посадили бувшого тракториста Гуньку. Не раз виручали нас ці танкетки в запеклих боях. А люди, кудою ми проїздили, з дива не могли вийти.

— Ге, це вам не абиякі повстанці!.. Дивіться, чортові сини і танки зорганізували, справжнє військо!

Через оці „Попекові" танки до нашого загону прибуло стільки хлопців, що ми мусіли наш відділ поділити на три сотні.

Ех, і в'ївся був „Попека" тими танкетками німцям в шкуру!.. Під'їде, бувало, засяде та як дасть по автоколоні чи по поїзду... Аж тріски під небо скачуть!..

Одного разу набрали стільки всього, що зброєю та амуніцією всі сотні обділили. Всі вбралися в нові німецькі однострої та шоломи, тільки по синьожовтих стрічках на грудях можна було впізнати, хто ми такі.

З часом прозвали нас сусідні відділи „Попецькі сотні". Хлопці любили сотенного „Попеку".

—  За тим командиром з червоною щокою ми готові іти в вогонь і в воду, — говорили вояки...
А сотенний чує, бувало,  як вояцтво  розмовляє,  і тільки підсміхається.

— Чортові сини, тепер вони і на край світу за мною підуть, а рік тому мало живцем не спекли, як порося під Великдень. Ще хто знає, чи не знайшовся б був серед вас такий, що й хрону тицьнув у зуби? .. Правду я кажу, що?

А хлопці хором: — „Правда, правда, таке могло б статись, друже командире!" І сміються наввипередки.

Я. Курдидик "Два Кулемети"

ЗАМІСТЬ МОЛИТВИ

Вже стільки про тебе сказано, моя та вічна Батьківщино-мати,
Власнице Києва, посестро Дніпра, садівнице пшениць і маків...
Нераз у натхненні запитую: «Що треба було б додати
До Твого неба?.. До слави козаків?.. До люті Ґонти і гайдамаків?..»

Чим доповнити твою історію — списки лиха, горя й терпіння?..
Ти, морена напасником голодом, ваблена міждержавними повіями,
Батожена кривдами, розтоптувана кочовиками довгі покоління,
Розпинана на каторгах і хрестах, власними зрадниками і чужими людозміями...

Молюся... О, вирви, Батьківщино, з-за хмар золоті шаблі́ —
І не жалій нічого, випали лютим вогнем безвольну стадність,
Налий у жили кипучої крови — із вічних надрів моєї землі!
О, подай нам, Всевишній, —
Наснажність,
Гарт
І безпощадність!


Я.Курдидик

Четвер, 7 квітня 2011 р.

ПИСАНКА

Святковий набір для проведення обряду писанкарства:
1. Інстукція по розпису
2. Знаки та символи
3. Писачок
4. Набір фарб - 5шт
5. Віск бджолиий
6. Свічка
7. Серветки

Роздрібна ціна - 30 грн.

(096)7732144 Андрій

Середа, 6 квітня 2011 р.

Справа Івана Дем’янюка: експерти з’ясували, що докази його вини - фальшиві

© ТСН


Цей процес, що вже назвали "останнім великим судом над нацистом" - викликав сумніви навіть у експертів з нацизму. Там звернули увагу: судді ігнорують можливу підробку документів. І прецеденти, коли виправдовували десятки прямих виконавців злочинних наказів, але - німецького походження.

Німеччина стала для Івана Дем’янюка країною довічного полону
Німеччина стала для Івана Дем’янюка країною довічного полону

У німецької преси уже готовий вирок. У заголовках Дем’янюк - останній служка Гітлера. Суддям залишається тільки підтвердити висновок - "Винен", зазначає адвокат співпозивача Курта Гутманна.

Він наголошує, що Дем’янюк був у Собіборі, про що свідчать документи. Є його службове посвідчення, є транспортні списки травників.

Травниками звався табір біля однойменного польського села. Це була вишкільна база СС для військовополонених. І саме туди міг бути направлений Дем’янюк. Табір комплектували з радянських полонених. Їх готували для охорони електростанцій і складів, але потім "травників" почали залучати до зачисток гетто та охорони таборів смерті. Але в усіх них був один вибір – або піти в Травник, або вмерти.

Як твердить звинувачення, після Травників Дем’янюка доправили в Собібор. Центральний доказ прокуратури – посвідчення, яке надіслали з Москви з архівів КДБ.

Утім, кілька криміналістів заявили, посвідчення має ознаки фальшування: суд запрошував тих експертів, які вважають документ автентичним. Інші, які вважають це підробкою, суд проігнорував. На відповідні запити захисту відмовили.

Побачив дуже незвичну річ у справі Дем’янюка і Кристіан Рютер - експерт номер один у світі, коли йдеться про нацистських злочинців - різке відхилення од звичної практики юриспруденції ФРН.

"Дрібних виконавців чужих наказів у західній Німеччині не судили. Інакше в НДР. Там усім охоронцям концтаборІв висунули типове обвинувачення – пособництво. Дали по 4 або 6 років. Але після об’єднання Німеччини усіх реабілітували як жертв сталінізму і ще й виплатити компенсації", - зазначив він.

Разюча обставина справи Дем’янюка – свідок Самюель Кунц. Останній був не просто вартовим, а з рангом цугвахман. Упродовж його служби в концтаборі Бєлжец замордували 434 тисячі людей. Після війни Кунц спокійно жив у Німеччині, працював у міністерстві, ходив на процеси як свідок. І ніколи не був звинувачений.

"Багато людей які були серед нацистів працювали після війни в уряді були на військовий посадах були заступниками міністрів, державними секретарями, їх повно було в поліції", - зазначив журналіст Віктор Тимченко.

Він додає, що зараз у Німеччині з’явився політично-культурологічний тренд - зняти з себе вину і перекласти її на плечі інших людей.

Наразі Німеччина стала для Дем’янюка країною другого і вже довічного полону. Людина без громадянства чекатиме смерті або в німецькій в’язниці, або в німецькому притулку для людей похилого віку.

Народний Оглядач

Неділя, 3 квітня 2011 р.

ПРОТИПОВСТАНСЬКА ДІЯЛЬНІСТЬ РАДЯНСЬКИХ ПАРТИЗАН НА ТЕРИТОРІЇ ТЕРНОПІЛЬЩИНИ У 1943 році

Проблему протистояння двох суб'єктів протинімецького руху Опору, загонів радянських партизан і куренів Української Повстанської Армії по-різному оцінювали сучасники та, відповідно, історики. У своїх дослідженнях історики зазначають, що на тлі протиборства двох таборів - радянського і націоналістичного - були окремі локальні контакти на рівні тактичних угод, наприклад, між Карпатським партизанським з'єднанням і українськими повстанцями на Волині. На рівні військовиків було розуміння того, що і радянські партизани, й УПА воюють проти спільного ворога — Вермахту. У цьому контексті слушною є думка комісара партизанського з'єднання С. Руднєва, що потрібно бити німців спільно, а жити окремо.

Однак не такої думки були у Центральному штабі партизанського руху: починаючи з грудня 1942 р., перед керівниками радянських партизанських загонів ставилося завдання - уважно стежити за станом дієздатності українського підпілля та спрямовувати його на боротьбу проти військ Вермахту. З березня 1943 р. радянським партизанам потрібно було вести активну боротьбу проти українських націоналістів, так як це робили органи НКВС.

Плацдармом для радянського наступу на західноукраїнські землі стала сусідня з Тернопільщиною Кам'янець-Подільщина. Згідно з наказом керівника радянського партизанського з'єднання Шитова від 23 лютого 1943 р., А. Одуха, командир партизанського загону імені Михайлова, через два дні мав прибути у Шумський район для проведення диверсійних операцій на залізничних шляхах: Шепетівка—Тернопіль, Броди—Рівне і на шосейних шляхах: Кременець-Рівне і Кременець-Шепетівка. На територію Шумського району його загін прибув 7 березня 1943 року. Час появи партизанського загону у південній Волині вибраний вдало, адже польсько-український конфлікт загострювався. Тому-то "населення польського села Будки зустріло нас (загін Одухи. — Ф. П.) радісно і дивилося на нас як на своїх захисників..." Відповідно, у радянських партизан знайшлася соціальна база.

З приходом партизанського загону під командуванням А. Одухи на територію Тернопільщини, загін зайнявся налаштовуванням агентурної мережі, укомплектуванням особового складу і матеріальної бази. 8 березня Одуха зустрічався з лейтенантом Червоної армії Василем Болярною, який після втечі з полону жив у господаря в селі Гурби і працював у його слюсарній майстерні. Очевидно, через лейтенанта керівник загону вийшов на підпільну групу Бєляєва, внаслідок чого загін чисельно зріс із 75 до 90 чоловік.

Диверсійні акції проти військ Вермахту, за свідченнями радянських партизан, вони розпочали захопленням чотирьох поліцаїв у селі Стара Гута і боєм із "двома німцями і тридцятьма поліцаями".

Після відходу українців у підпілля зі служби в українській допоміжній поліції, за даними агентурної розвідки радянських партизан, німці в Шумську почувалися недобре, часто зовсім виїжджали з міста. Тому група радянських партизан під командуванням Козовкова із загону А. Одухи, вирішує напасти на Шумськ. 9 квітня Козовков зі своїми бійцями майже без перешкод з боку частин військ Вермахту входить у місто. Тут партизани розбивають склади і вантажать на свої підводи продукти, ліки тощо. Селянам роздають зданий ними німецькій адміністрації контингент (зерно).

Іншою є думка сучасника тих подій про бойову діяльність радянських партизан. "Під час зустрічі з німцями одухівці уникали бою, втікали, а з українськими повстанцями вступали у сутички, коли мали перевагу в силі, полонених бандерівців мордували, не вбили ці червоні одухівці на Шумщині ні одного німця, — пише А. Боб'юк, — зате знищили багато українських повстанців і просто невинних селян".

Якщо окремі групи повстанців переходили контрольовану радянськими партизанами місцевість, то українських націоналістів партизани затримували і тихенько прибирали до своїх рук, а в селах намагалися вести облік їх і тихо виловлювати без офіційної війни. Отже, радянські матеріали засвідчують боротьбу одухівців з німцями, а в спогадах сучасників підтверджується теорія боротьби радянських партизан із повстанськими формуваннями українських націоналістів.

Коли через дії одухівців підрозділи Вермахту спалили декілька сіл, "Крук" (псевдо Івана Климишина, курінного УПА на Кременеччині у 1943-1944 рр.), як керівник місцевих куренів УПА дав наказ вигнати їх за межі Тернопільщини. Спочатку через полонених надіслав їм ультиматум, а потім наказав штурмувати партизанський табір, який локалізувався на острові, серед болота у лісі, поблизу села Теремне Острозького району.

З 25 по 27 липня 1943 р. тривав бій між українськими націоналістами і радянськими партизанами під командуванням А. Одухи. Помітивши, що повстанці очищують від населення прилеглі до лісу території, для того щоб не було жертв, одухівці змогли тим часом зайняти оборону на вигідній висоті. Через брак набоїв і помітну чисельну перевагу УПА, як свідчать радянські джерела, партизани були змушені відступити. За твердженням Л. Шанковського, УПА повністю розбило партизанський загін. Після цієї "прочуханки", як зазначає А. Боб'юк, Одуха більше не з'являвся на Тернопільщині.

Загалом за п'ять місяців діяльності у районах області партизанський загін, як вони звітують, провів 20 бойових операцій і диверсій, зріс утричі, активізував населення на боротьбу проти гітлерівських окупантів. На кінець червня 1943 року загін переріс у з'єднання і налічував 400 бійців. Прогодувати таку армію населення збіднілих лісових сіл не могло, пише Антон Боб'юк, і тоді почалися грабунки. Одухівці приходили в хату, робили обшук, як німці, і забирали усе їстівне, а також одяг, взуття. Факти мародерства серед місцевого населення визнавало і керівництво партизанського з'єднання: окремі загони відбирали у місцевого населення одяг, взуття, вимагали горілку, годинники та інші речі, непотрібні для військових цілей. Звичайно, такі речі досить вороже налаштовували населення до т. зв. боротьби радянських партизан з гітлерівцями. Тому вплив націоналістичного і руху став домінуючим, а радянські партизани могли сподіватися лише на тактику рейдів.
                                                                                                                                                                                                                                                                                           
Якою була діяльність іншого радянського партизанського формування на території Тернопільщини? Відомо, що 2 липня 1943 року, напередодні рейду Сумського партизанського з'єднання  через тернопільську територію дистрикту "Галичина", відбулася у Суразькому лісі зустріч А. Одухи з С. Ковпаком. Вони обмінялися досвідом боротьби, даними агентурної і військової розвідок.

Офіційним листом першого секретаря ЦК КП(б)У М. Хрущова на ім'я С. Ковпака і С. Руднєва від 23 березня 1943 р. виражалося ставлення до українських націоналістів. Так, рекомендувалося: викривати керівників повстанських формувань як ворогів народу і німецьких аґентів; не вступати в контакт з ними, не виступати збройно проти них, а також вести роботу, спрямовану на розпад організації в їхньому середовищі. Зазначимо, що для виконання останнього пункту листа при партизанських з'єднаннях С. Ковпака, М. Наумова та О. Сабурова діяло 9 резидентур органів держбезпеки, які мали на зв'язку 572 аґенти, що їх використовували по лінії протидії ОУН та УПА.

З липня 1943 р. Сумське партизанське з'єднання прибуло в Шумськ. 6 липня перейшло кордон у районі сіл Паньківці-Доброва. До слова, кордон на Збручі між генеральним губернаторством та райхскомісаріатом, як виявилося, пройти було нескладно. Прикордонниками були переважно німці, непридатні до військової служби, та узбеки, казахи, - т. зв. Туркестанський леґіон. З 1 по 10 липня територією Тернопільській області було пройдено 180 км. У зв'язку з диверсіями на залізничних шляхах потяги з Тернополя перестали курсувати. Про бойову роботу відомо, що 5 липня на шосе Збараж—Волочиськ радянськими партизанами було вбито 32 німецьких солдати й одного офіцера.

Партизани Сумського партизанського з'єднання повідомляли, що їхнім завданням було, не затримуючись, переправитися через села Копичинецького району: Сорока, Увисла, Яблунів і Федорівка. Було наказано: жодних зв'язків з населенням. У фільварку с. Яблунів забрали продукти, а в сільській управі с. Федорівка знищили всю документацію та німецькі агітаційні матеріали. 9 липня ковпаківці розбили гарнізон української допоміжної поліції в місті Скалат.
Відгомін про подію у Скалаті знайшов свій вияв у листівці ОУН, у якій зазначалося: "У перший вогонь проти більшовицьких банд вони (німці — П. Ф.) посилають українську поліцію, але не дають їй потрібної кількості амуніції, а ранених українських поліцистів залишають на полі бою (Скалат)". Таким чином, українські націоналісти звернули увагу українського населення на одну з граней "нового порядку". У даному випадку проілюстровано ставлення гітлерівців до поліцаїв-українців Водночас цей факт став сигналом для поліцаїв, що потрібно негайно переходити зі зброєю на бік новоствореної Української Народної Самооборони (УНС).

Сумське партизанське з'єднання протягом 2-15 липня 1943 року пройшло територією Шумського, Лановецького, Збаразького, Підволочиського, Чортківського, Бучацького і Монастириського районів. Під час проходження партизанського рейду під командуванням С. Ковпака Тернопільщиною зі Скалатської тюрми, за даними Руднєва, звільнено 200 євреїв. Ті з них, які могли тримати зброю, за спогадами Ковпака, вступили в радянські загони, решта розійшлася по лісах. Поступальний рух на захід паралельно до р. Дністер супроводжувався повною евакуацією німецької адміністрації з усіх південних районів Тернопільської області (Заліщики, Бучач, Монастириська тощо). Після того, як їх у Карпатах війська Вермахту розбили, окремі групи з'єднання Ковпака, не затримуючись та побоюючись підпілля українських націоналістів, пройшли територією Тернопільської області. Більше відомостей про перебування Сумського партизанського з'єднання на території Тернопільщини в архівних фондах автором не виявлено.

Докладно аналізувала важливі події протистояння німецького окупаційного режиму і руху Опору польська розвідка, зокрема було зроблено політичний звіт про Карпатський рейд. Так, згідно зі звітом командування округу АК "Львів" від 18.09.1943 за підписом "Юхас" (Juchas), чисельність радянських партизан становила 1 500 бійців. Партизани забезпечували себе провіантом у селах, де часто платили за харчування, у фільварках грабували коней, велику рогату худобу, вози, часто одяг та білизну, у містечках грабували німецькі й українські магазини та склади. Цінністю цього звіту є те, що схарактеризовано ставлення радянських партизан до населення, йдеться в документі, як коректне. Крім того, партизани активно вели більшовицьку пропаганду, засилали на територію листівки, у розмовах із селянами закликали саботувати здачу контингентів. Вони були добре озброєні, переважно автоматичною зброєю, револьверами та ручними гранатами, у деяких загонах були помічені легкі та важкі кулемети. Зважаючи на їхню військову підготовленість, можна стверджувати, що до складу загонів радянських партизани входили солдати регулярної армії. Загалом до боротьби з німцями справа доходить рідко й переважно не з вини військ Вермахту, які так чи інакше уникають боротьби з ними.

Ставлення польського населення до радянських партизан було негативним, але з часом змінилося через можливість не здавати контингенту. Українське населення можна поділити на три частини: з них третина задоволена, що більшовицький аванґард увійшов на цю територію, друга частина — українські націоналісти, — що становить понад 50 % українців панічно бояться більшовиків, вважаючи, що це початок наступного панування більшовиків на цій території, решта 20 % українців, котрих можна назвати русинами, ставляться до радянських партизан, як поляки, з тією лише відмінністю, що частково побоюються репресій. Дані польської розвідки засвідчили, що більшість населення Тернопільщини не сприймала радянських ідей і вороже ставилася до радянських партизан.

Загалом Карпатський рейд Сумського партизанського з'єднання показав сутність суперечностей в населення Галичини. Своєю пропаґандистською місією пришвидшив організацію українськими націоналістами куренів УНС. Показав справжню "міцність" тилів німецького фронту. Розкрив ставлення українського населення до радянських партизан.

Для подальшого розгортання партизанського руху на Тернопільщині ЦК КП(б)У вживав й інші заходи. Так, було ухвалено постанову від 15 липня 1943 р., якою Український штаб партизанського руху зобов'язано розпочати план зосередження партизанських з'єднань у західних областях України. Згідно з цим наказом, з'єднання імені М. Шукаєва мало зосередитися у районі Козова-Потутори і здійснювати диверсії на залізничному сполученні Тернопіль—Ходорів і на шосе цього району, з'єднання імені І. Федорова — у районі Бережан: здійснювати диверсії на залізничному сполученні Тернопіль—Красне і на шосе Бережани—Плугів.

Для сприйняття місцевим населенням радянських партизанських загонів виникла ідея про перейменування одного із з'єднань. У жовтні 1943 року партизанське з'єднання під командуванням І. Шитова, що діяло на Кам'янець-Подільщині, було перейменоване у з'єднання партизанських загонів Тернопільської області й отримало завдання дислокуватися та діяти у Тернопільській області. Щоправда, нікому з радянських партизанських загонів у 1943 р. так і не вдалося закріпитися на території Тернопільської області через сильну протидію з боку УПА і УНС.

Отже, радянський партизанський рух у 1943 р. відзначився наступальними діями, особливо загонів під керівництвом А. Одухи та С. Ковпака. Якщо з'єднання А. Одухи припускалося багатьох помилок у партизанській боротьбі (розбої і грабежі місцевого населення, військові сутички з куренями українських націоналістів), то у Карпатському рейді керівництво старалося уникати цих помилок. Зазначимо, що тернополяни насторожено ставилися до них, і їм, звичайно, було складно діяти паралельно з УПА в умовах німецької окупації. З боку партизан ініціювалися різні рішення для того, щоб мати вплив у цьому реґіоні та довести тезу Сталіна про "безперервність радянського ладу". Найбільшим успіхом радянського партизанського руху на Тернопільщині став Карпатський рейд Сумського партизанського з'єднання, який, зазначено, підтримувався певний час тактичною угодою про нейтралітет з українськими повстанцями.

Федір Полянський
 "Мандрівець" ч.1, 2011

І ЗНОВУ СВАВІЛЛЯ ЦЕРКВИ

Тернопіль, вул. Бережанська, 3. Спочатку був собі гайок. Потім хтось вирішив у ньому поставити розп"яття. Стояло воно собі, стояло... Тоді ХТОСЬ вирішив поставити капличку. В результаті виросла церква. Сумнівно, що мешканці довколишніх будинків давали на це згоду... Але коли вже фірмачі від церкви по-звірськи почали вирізати навколишній гайок, людському терпінню прийшов край. Хтось викликав міліцію. Було складено протокол. Чим це закінчиться, невідомо. Але після безчинств, які були описані раніше, це вже набуває характеру наглої вседозволеності. Хто ж із міських властей насмілиться підняти голос проти церкви?

Випадковий мешканець, який був поблизу, зі злістю сказав: "Я вірю в Бога, а не в ОЦЕ!" І презирливо кивнув на це, що ви бачите на фотографіях.

ДАЛІ

Пʼятниця, 1 квітня 2011 р.

НОВЕ ВИДАННЯ ВІД "МАНДРІВЦЯ"

Лозко Г. С.

Філософія науки: Конспект лекцій для аспірантів. — Тернопіль: Мандрівець , 2011. — 48 с. 

У посібнику викладено конспекти вступних лекцій з філософії науки, що їх читає автор аспірантам спеціальності 09.00.03 - соціальна філософія та філософія історії, а також інших гуманітарних спеціальностей. Подано основні філософсько-методологічні категорії, які допоможуть зорієнтуватися в плюралістичному різноманітті сучасних філософських концепцій.
Для аспірантів та здобувачів вченого ступеня кандидата наук відповідних галузей.
 Науково-методичне видання

ХТО СКАЖЕ, ЩО НЕ ТАК?

 ...
 — Люди живуть християнським звичаєм. Чого ти від них хочеш?
—   Ця доброта і довірливість загубили наш край. Теж мені, християнський звичай...
—   Ти що, язичник?
—   Бог один. Але я не знаю книги, кривавішої за Біблію.
—   Тобто? — майже з докором повернувся до мене смушевий капелюшок.
—   Там кожна сторінка залита кров'ю, якою впивається і ніяк не нап'ється Єгова. Їхній бог навіть єгипетські ріки перетворює на кров. Давид убиває рідного сина Урію, Соломон прямо в скинії убиває свого чесного сина-воїна Йоава... Де ще так оспівано Молоха?
—  То Старий Завіт, — пояснила мені вчителька-аристократка Тіна.
—   Завіт кровожерливих інстинктів?
—  Хай так. Але до чого тут християнство?
—   До того! — я сердито смикнув за віжки і прицмокнув на коней.
...

В. Шкляр "Залишенець"

МІЙ БАНЕР

МІЙ БАНЕР
CURRENT MOON

ОРЕНДА ПРИМІЩЕННЯ У НІЖИНІ


ПРИМІЩЕННЯ ПРОДАЄТЬСЯ ЦІЛКОМ АБО ЧАСТИНАМИ. НЕЙМОВІРНО ПРИВАБЛИВА ЦІНА.

Шукати в цьому блозі

Завантажується...

ЧИТАЙТЕ "СВАРГУ" ІНШОЮ МОВОЮ

Загальна кількість переглядів сторінки