У статті Максима Савчука „Табуйоване чтиво” (газ.
УКРАЇНА МОЛОДА за 9-01.10 цього року) автором, і не лише автором, а й громадянами України, на яких посилається автор, справедливо порушено ряд дуже важливих для міжнаціонального спокою в країні питань.
„Єврейський форум поскаржився МВС на
„антисемітську літературу” в Києві – тепер продавців книжок викликають на
допити”, - інформує читачів автор статті.
Хоча термін „антисемітська література” справедливо
поданий в лапках і про рішення „ТРОЄК” (місцеві „чєкіст”, „прєдводітєль большєвіков”
та „прєдсєдатєль…”) ще поки не йдеться,
але ж дивно: причому тут продавці масово видаваних видавництвами різних країн книжок, якщо ті
книжки вільно „мандрують” по всьому світу і так має бути в демократичній
Україні.
Мене, автора глибоко гуманної щодо всього людства
(а до московитів та євреїв особливо) книжки „Світова москвинсько-єврейська
проблема та визвольний націоналізм” глибоко обурює невміння скаржників вичитати
в тексті, поданому українською мовою та „язиком” московитів (при цитуванні
джерел), вселюдський гуманізм. Я не досліджую ні москвинський, ні єврейський
соціуми: подаю у своїй монографії результати досліджень
висвітлення проблем московства і єврейства в науково-популярній, філософській,
історичній, політичній, публіцистичній та художній літературі.
Важко зрозуміти, і не можна прийняти (!), бажання
скаржників заборонити масові потоки такої літератури. Зацікавленість моїх
досліджень велика, адже масова література масово читається та тому формує
суспільну думку, а далі – суспільний чин. Якраз через це історія знає,
наприклад, і вигнання євреїв з різних країн, і стихійні погроми їхніх общин, і
знак рівняння між нацистською свастикою та московсько-імперським символом серпа
і молота на плакатах і парканах в європейських країнах. Хіба не дивно, що в Ізраїлі книга Гітлера
продається вільно, як стверджує автор статті, а київські євреї штовхають на
допити в міліцейські дільниці київських продавців її, хоча не мають на таке
дійство права; і чия та міліція в Києві?! В своїй книзі не цитую Гітлера, а цитую
міжнародного злочинця Гітлера, попереджуючи про це читача, і в цьому величезна
різниця. І цитую, щоб осмислити та донести читачам (серед інших і євреям) з
порівняльного аналізу неєврейських і єврейських джерел корені трагедії єврейського
народу (вигнання, погроми, голокост) задля пошуку гуманних шляхів усунення тих
коренів, а не гітлерівсько-сталінського „остаточного вирішення єврейського
питання” (говорячи гітлерівсько-сталінського, маю на увазі Протокол №1 -
Додаток до угоди від 11 листопада 1938 р. між НКВС і ГЕСТАПО, яким фактично передбачалося
винищення євреїв і в СССР). Якщо мої висновки і пропозиції, виткані на основі
дослідження масових потоків різної літератури, комусь не подобаються чи хтось
вважає їх необґрунтованими, то нехай пише полемічну статтю чи книгу; такий
постулат демократії, свободи слова, людяності.
Не витяг із передмови Л. Лук’яненка до моєї книжки,
як це підступно подається скаржником, наведений у статті М. Савчука, а вирвана
із контексту передмови теза з навмисним опусканням неспростовних фактів її обґрунтування
на історичному тлі прозорої для автора передмови (так мені бачиться!)
„кагальної інерції”, глибоко розкритої в книзі єврея Я. Брафмана «Книга
Кагала. Всемирный еврейский
вопрос». По суті, від такого підходу
до читання і резекції тексту скаржником, тхне наклепом на велику гуманну людину.
Після зроблених вище загальних зауважень наведу
декілька прикладів.
Приклад порівняльного аналізу важливих тез з
неєврейського та єврейського джерел:
«Сионизм
доказывает направо и налево, что если евреям удастся образовать в Палестине
самостоятельное государство, то это и будет все, что нужно евреям как нации. Но
на деле это только наглая ложь, опять-таки имеющая целью обмануть глупых
«гоев». Еврейское государство в
Палестине нужно евреям вовсе не для того, чтобы там действительно жить, а
только для того, чтобы создать себе там известную самостоятельную базу, не
подчиненную какому бы то ни было контролю других государств, с тем, чтобы
оттуда можно было еще более невозбранно продолжать политику мирового
мошенничества. Палестина должна стать убежищем для особо важной группы негодяев
и университетом для подрастающих мошенников».
Вище процитований геополітичний прогноз
міжнародного злочинця А. Гітлера, зроблений на початку 20-х років минулого
століття (Моя борьба. – Харків: ТОВ „Свитовид”, 2003, стор. 106-107). Нижче
процитуємо для порівняльного історичного аналізу тезу сучасного рабина у
десятому поколінні „національно визнаного педагога, релігійного лідера і
письменника: ад’юнкт-професора в Університеті Йєшіви в Нью Йорку Б. Блєха:
«Многие
раввины рассуждают так: если другим народам удалось изгнать евреев с их земли,
значит, такова была воля Бога. Изгнание было наказанием за грех. Конечно, мы хотим вернуться, но мы не осмеливаемся начать возвращение. Мы должны
ждать посланного Богом Мессию, который
поведет нас назад. В противном случае мы пошли бы против воли Божьей, ведь
очевидно, что Бог желает нашего пребывания в
чужих странах» (История и культура евреев. – Москва: АСТ «Астрель», 2005,
стр. 265).
Ось так! Хочу жити у ЧУЖІЙ(!) країні і буду! А
народ-господар ЧУЖОЇ для єврея країни хай іде геть! І питати дозволу його не
треба, бо сам єврейський Бог їм це повелів… Проковтнули?! І певно прояснилося лохам
у своїй хаті, чому непрошений гість не хоче, щоб народ-господар країни читав різні
книги за своїм волевиявленням. І хто тоді господар, а хто гість чи то
ґвалтівник-окупант??? І чи морально бути громадянином чужої держави?! Чому не
до „многіх раввінов” і не до Блєха
апелюють представники єврейського форуму, а до патріарха української національної
і вселюдської совісті Л. Лук’яненка, адже ж він лише і хоче, щоб для
єврея-громадянина України не була чужою Україна, щоб той ставав українцем єврейського
походження; тобто засуджує пророковану
Гітлером перспективу і блєховську чужість. Впевнений, що у Л. Лук’яненка багато
друзів серед українців єврейського походження.
Приклад для роздумів щодо призначення антисемітизму:
„…юдеї, мігруючи континентами і розселяючись поміж
інших етносів, виявляючи при тому виняткову культурну, комерційну, „колабораційну”
та суто родову активність (факти засвідчують загалом вищий приріст та
концентрацію євреїв, ніж у корінного населення) зуміли перетворити у найбільший
національний капітал саме реакцію на їх „модус вівенді” (спосіб існування) з
боку народів, до яких вони ж самі й пристали. Антисемітизм виявився невичерпним
золотим запасом, який активно скрізь поміщають, з відомою настирністю й підступністю
всім нав’язують, і лихварські відсотки з якого сплачують ті етноси та держави,
що мали щастя історично зустрітися з юдеями” (Романюк П. Галицький меморандум.
– Львів: Каменяр, 1999, стор. 117).
Чи не за збільшенням лихварських відсотків від
„антисемітизму” погнались скаржники від єврейського форуму, прагнучи ємного
списку забороненої літератури для українців?
Приклад заміни юдейськими ідеологами давніх своїх
видумок протилежними новітніми:
„Конечно, принято было бы думать, что Бог
выбрал евреев из всех других народов за какие-то особые достоинства (та ж не „било би думать”, а єврейські
творці Тори вклали в „уста Бога” (в Його пряму мову) багаторазове твердження,
що саме Він вибрав євреїв своїм народом і повів винищувати інші народи. –
Авт.). Но еврейские мудрецы рассказывают об этом несколько иначе. В Мидраше
записано, что Бог обратился ко всем
народам мира и спросил их, готовы ли они следовать Его заповедям. Каждый народ
сначала спросил о деталях. Чего Он требует от них? Услышав о таких заповедях,
как „не укради”, „не убей”, „не прилюбодействуй”, они стали просить о
„смягчении режима” – ведь соблюдение этих заповедей нарушило бы их привычный
образ жизни. Только евреи были готовы принять все заповеди. И это, говорят раввины,
делает евреев не избранным, а избравшим народом” (там же у Б. Блєха, стор.9).
Ось так і не менше! Виставивши інші народи
крадіями, убивцями та розпусниками, єврейські мудреці самого Бога перевернули
сторч ногами, зробили брехуном.
Приклад істеричного „вопля” московита:
«И если
Германия за 6 мифических миллионов до сих пор содержит государство Израиль, то
кто же заплатит за 60 миллионов русских, истребленных евреями в России?» (Климов
Г. Божий народ. – Краснодар:
Советская Кубань, 1999, стр. 236).
Певне, має на увазі автор „вопля” кадрів
Політбюро, ЦК КПСС, КГБ, Трійок з псевдами замість справжніх прізвищ та імен.
Неприємних прикладів досить. Їх міріади в різних
літературних джерелах, які зовсім не відірвані від реалій життя. То причому ж
тут (знову запитую!) продавці книг і автори книг? Зміни потрібні в житті, а не
брехня в книгах чи заборона правдивих книг.
Отож, визначившись з невтішними висновками аналізу
потоків літератури щодо москвинської і єврейської проблематик та усвідомивши
небезпеки, які несуть ті проблематики, в розділах книги з міркуваннями щодо
синтезу потрібних змін життя спробував запропонувати обриси гуманістичних
шляхів розв’язання проблем, усунення людьми породжених небезпек, консолідації
зусиль людства в ім'я кращого майбутнього. Вдумливий читач угледить у книжці
навіть гуманний образ месії, який здійснить ПОВЕРНЕННЯ євреїв із чужих країн в землю обітовану. Але прикладів синтезу наводити тут не буду.
Читайте, шановні читачі, книжку і книжки. Думайте і дійте.
Д. Світлий
10.10.11